Só na juventude podemos aprender a ser belos.

Com a idade, absurdamente, cada vez aprendemos mais a ser tímidos e fechados.

Até os amigos nos viram as costas sem razão aparente.

Por vezes pergunto-me sobre, afinal, o que é que aprendemos durante a vida inteira.

Não andarei longe da verdade se disser que é a resignação às nossas próprias deficiências.

Cada vez há mais pessoas que não conseguem ter uma imagem nítida delas próprias. Dizem que têm autoconfiança, mas não a possuem.

São indivíduos que só conseguem imaginar e moldar a sua suposta personalidade através dos olhos das outras pessoas. Mas o mais caricato é que é exactamente através dos olhares dos outros que essas pessoas dizem desprezar.

“Já na cama, formulou com relativa lucidez (péssimo sintoma para o acordado): Cheguei a uma altura da vida em que o cansaço não serve para dormir e o sono não serve para descansar.”

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­Todos os poentes do meu passado, do meu presente e do meu futuro, serão recordações intemporais, oportunidades felizes de evocação.

Todos os poentes de todas as cores de todas as tardes de todos os mundos são todas e uma única imagem.

São uma esperança de Eternidade.

Por mais que tente, não consigo que o meu poente cicatrize.

A tua ausência entristece-me a tarde.

– Intervenhamos. Vão matá-lo.

(…)

– Caladinho.

(…)

– Que sanha.

(…)

(…) Com uma dicção demasiado clara, a rapariga afirmou:

– Eu sou contra toda a violência.

“A eternidade é uma invenção mais copiosa” (do que o disco gramofónico de Berliner ou o periscópio cinematográfico que, na perspectiva de Jorge Luis Borges, são meras imagens de imagens, ídolos de outros ídolos).

“É verdade que a eternidade não é concebível, mas o humilde tempo sucessivo também não o é. Negar a vasta aniquilação dos anos carregados de cidades, de rios e de júbilos, não é menos incrível do que imaginar o seu total salvamento.”

Jorge Luis Borges, na sua “História da Eternidade”, escreve para os tempos presentes: “Sabe-se que a identidade pessoal reside na memória e que a anulação desta faculdade implica a idiotia”.

Franz Kafka sempre me fascinou porque consegue, como nenhum outro escritor, dar-nos a entender que a vida humana, vista através do conceito de superstição do destino, é um perpétuo acaso.

Por isso ainda hoje temos tendência para querer encontrar um significado sobre-humano para os casos cuja interpretação racional se encontra além do conhecimento e da compreensão do ser humano.

Por isso denunciou, como nenhum outro, o orgulho da posse fora da necessidade, a emergência do mal sem origem definida e sem razão objectiva, e a industriosa vaidade que é adversidade, e o caminho do mal como destino humano.